第二百零七章 吴国公子中原游1
第二百零七章吴国公子中原游
稍停,季札又说:“我听说孙林父获罪于君,恐惧担心还来不及,怎么还有心做乐呐?此时此刻我住在这里,犹如燕子将巢穴建于帷幕之下(随时会因为帷幕的移动而坠落),停留不得啊?”
说罢,季札赶紧召集从人,随即离开戚邑而不住宿……
事后,孙林父听到了季札的这段议论,终生再也不听琴瑟。这就是“燕巢帷幕,危在旦夕”的来历。
其实,从音乐声中听出危亡的预兆,过于玄幻了。实际情况是:当时卫献公还被晋国拘捕,孙林父所处的地位非常微妙,而整个卫国群龙无首,而赵武在卫国进行大肆杀戮后,卫国上下存在着一种怨恨心理。季札是个讲究礼节与规矩的人,处身在戚地这个尴尬的领土上,他回程当中又要经过卫国,所以他借此表明自己的态度:我尊重君权神圣,认可戚地地位尴尬,拒绝去拜访当地的领主……
戚地很大,他距离帝丘八十里,但戚地以西的所有领土,名义上都归于戚地,所以季札虽然没在黄河南岸留宿,实际上他留宿于黄河北岸,第二天他住宿的地方依旧属于戚地,第三天也是……
季札无愧于吴国的形象大使,他一路走来,留下一路的赞议。而他在戚地最终的表态,使得他的声誉上升到巅峰,各国君主都对他尊重君权,不认可孙林父的叛逆行为而心有戚戚焉,所以季札返回吴国的路途可谓一路绿灯,包括吴国的敌对国楚国,也特别放行了这位使者。
季札进入晋国的时候,韩起抵达了周王室。现在的周王朝已经沦丧得可以,连鲁国这样的中小国家都很少派人前来请安。突然间晋国突然来人,周灵王不禁有点忐忑,派人询问韩起的来意,韩起的回答彬彬有礼:“晋国的士(列国的卿于周为士)韩起,前来向周王的宰旅(下级官员)进献贡品,没有其他事。”
周灵王感动得无以复加,对人说:“哎呀,韩氏将来必定在晋国昌盛起来,他的辞令保持着原先的传统。”
此时,程郑也抵达了秦国,中行吴抵达了齐国,晋国的外交也全面开发——这个时代不愧是名臣璀璨的时代,列国的名臣没有qq、没有电话相互沟通,他们不约而同的派出使者进行外交活动,一时之间,中原大地上全是使臣来往的车辆。
这一年也是难得的和平年份,春四月,外交使臣来回沟通,由晋平公主盟,宋平公、鲁襄公、卫殇公、郑简公、曹武公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、杞文公、小邾穆公、齐景公、许悼公(公子黄),等十三国国君在重丘(齐地,一说在今山东省聊城县东南,一说在今山东省德州市东北)结盟,这次盟会标志着赵武时代正式来临,也标志着春秋末最璀璨的政治时代到来了。
赵武没理会吴国结盟的事情,这要是范匄在世,听说吴国使臣来到晋国,也非拉着吴国使臣结盟不可,因为这是非常长面子的事情,多增加一个结盟国家不说,吴国的出现也意味着晋国可以对楚国实行南北夹攻……然而,赵武却不一样。
赵武是个非常讲究实惠的人,这次结盟的国家都是向晋国纳贡的附庸国,而吴国却不是,赵武不愿意让吴国的出现破坏他的计划,所以在盟会上,虽然他也收到了吴国使臣季札抵达的消息,但却装作没在意,任由季札继续前往新田城。
季札进入晋国的时候,他并没有察觉自己已经进入晋国境内,这是因为黄河北岸的许国简直与晋国完全相似——城市的基础建设完全一致、领地管理方式完全一致、道路交通的布局完全一致,甚至官员服装的款式都没有啥大区别。
季札是个非常严谨的人,吴王曾经认为他贤能,能带领吴国抗衡楚国,所以三次把国君的位置让给季札继承,但季札都推迟了。这位古板的季札在鲁国的时候,都不愿意听那些亡国的音乐,认为国家已经不存在了,国君都没有祭祀了,再听他们国家的音乐毫无意义。所以季札进入许国的时候,是非常不屑的,他没有向许国官员投递信函,只是把许国当作荒野,沿途都没有跟官府接触,直接向新田城进发。
季札之前曾在黄河北岸穿越了邾国,他对新搬迁的邾国采取了同样的态度,季札是完全有理由这么做的——无论真实的历史还是现在赵武所在的时空,许悼公、邾悼公都是这两国最后一位君主,此后两个国家的君主都是民间人士私下里推举的,被列国所不承认。因此,从礼制上说这两个国家现在已经名存实亡了——与它们同样境遇的还有莒国,所以季札没工夫理这样两位傀儡。
这一天,路过一座城邑,季札被路边广场上一件新鲜事吸引了。这座路边广场平常是做蹴鞠场使用的,一大片空地上竖立着两个球门,一名身体强壮的高大汉子两手绑在球门上,身体成一个“大”字,在球门的一侧整齐的排列着一队乡民,与乡民队伍对应的一侧,则是一些路过的闲汉,以及城市里面的商人。
一名军官模样的汉子手持着宝剑站在球门边,他侧对着绑在球门上的刑徒,大声宣布:“解城邑‘里长’放在训练时处置不当,致使预备役士兵麦在实箭训练中身亡,依律处以公开鞭刑,我现在宣布,行刑!”
话音刚落,一名晒着黑黒的汉子光着膀子走上场来,他手里拿着盘成一圈皮鞭,在隆隆的鼓声中,行刑人摊开了长鞭,那名手持宝剑的武士向空中举起箭杆,以显示他的权威,而后在细碎的鼓声中,厉声记数:“一……”
喊声中,行刑人挥起了鞭子,鞭梢在空中盘旋一圈,啪的一声抽打在刑徒身上,鞭梢落在他脊背上,刑徒脊背上顿时出现一道血痕,皮开肉绽,鲜血飞溅。
在连续不断的碎鼓声中,单调的记数声重复着:“二、三、四、五!”
每一鞭子抽落在刑徒身上,刑徒崩紧了浑身的肌肉,浑身剧烈颤抖,但整个行刑过程中,他一声未吭。等到行刑结束,持剑者解开了刑徒绑紧的双手,刑徒立刻瘫倒在地上,马上一小队武士抬过来担架,一名巫师手捧着一只羊皮水袋,将水袋里头的液体倾倒在刑徒背上,空气中顿时飘起浓烈的烈性酒味,刚才行刑的时候,显得很坚强的刑徒这时发出厉声惨叫。而持剑也垂下了剑柄,态度和蔼的安慰:“忍着点,让巫师替你包扎伤口。”
这名刑徒马上被安置在担架上,厢兵们抬着他匆匆而去……
季札看到这一切,显得很纳闷,那名刑徒明明在受刑,却骄傲的像一位将军,而行刑结束后,执行刑律的持剑者对刑徒的态度非常尊重,这一切让人看不懂。
季札吩咐从人:“拿我的信符去给那位持剑者,请他过来。”
持剑者查阅了季札的信函,赶紧将宝剑配在腰上,而后手按着宝剑一溜小跑的跑过来,向季札行礼:“赵地解城邑郡守向吴国使臣致敬。”
春秋末的吴国是拥有双重身份的,他们与楚国恩仇多年,楚国国君是称王的,所以吴国国君认为自己也必须称王,才能取得与楚国相等的地位,才能符合他与楚国打的不相上下的身份。但吴王在参与中原结盟的时候,在晋国的暗示下,他们在盟约上却取消了王号,简单的称为:吴国封君。
对面的官员在这种情况下,只能含糊的称呼季札为吴国使臣。
春秋时代,县长比郡长级别高,一个县往往管辖好几个郡,而郡都是边境小城邦。
经对方这么一说,季札恍然:“原来我已经进入了晋国境内?……你是郡长,刚才行刑是怎么回事?”
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稍停,季札又说:“我听说孙林父获罪于君,恐惧担心还来不及,怎么还有心做乐呐?此时此刻我住在这里,犹如燕子将巢穴建于帷幕之下(随时会因为帷幕的移动而坠落),停留不得啊?”
说罢,季札赶紧召集从人,随即离开戚邑而不住宿……
事后,孙林父听到了季札的这段议论,终生再也不听琴瑟。这就是“燕巢帷幕,危在旦夕”的来历。
其实,从音乐声中听出危亡的预兆,过于玄幻了。实际情况是:当时卫献公还被晋国拘捕,孙林父所处的地位非常微妙,而整个卫国群龙无首,而赵武在卫国进行大肆杀戮后,卫国上下存在着一种怨恨心理。季札是个讲究礼节与规矩的人,处身在戚地这个尴尬的领土上,他回程当中又要经过卫国,所以他借此表明自己的态度:我尊重君权神圣,认可戚地地位尴尬,拒绝去拜访当地的领主……
戚地很大,他距离帝丘八十里,但戚地以西的所有领土,名义上都归于戚地,所以季札虽然没在黄河南岸留宿,实际上他留宿于黄河北岸,第二天他住宿的地方依旧属于戚地,第三天也是……
季札无愧于吴国的形象大使,他一路走来,留下一路的赞议。而他在戚地最终的表态,使得他的声誉上升到巅峰,各国君主都对他尊重君权,不认可孙林父的叛逆行为而心有戚戚焉,所以季札返回吴国的路途可谓一路绿灯,包括吴国的敌对国楚国,也特别放行了这位使者。
季札进入晋国的时候,韩起抵达了周王室。现在的周王朝已经沦丧得可以,连鲁国这样的中小国家都很少派人前来请安。突然间晋国突然来人,周灵王不禁有点忐忑,派人询问韩起的来意,韩起的回答彬彬有礼:“晋国的士(列国的卿于周为士)韩起,前来向周王的宰旅(下级官员)进献贡品,没有其他事。”
周灵王感动得无以复加,对人说:“哎呀,韩氏将来必定在晋国昌盛起来,他的辞令保持着原先的传统。”
此时,程郑也抵达了秦国,中行吴抵达了齐国,晋国的外交也全面开发——这个时代不愧是名臣璀璨的时代,列国的名臣没有qq、没有电话相互沟通,他们不约而同的派出使者进行外交活动,一时之间,中原大地上全是使臣来往的车辆。
这一年也是难得的和平年份,春四月,外交使臣来回沟通,由晋平公主盟,宋平公、鲁襄公、卫殇公、郑简公、曹武公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、杞文公、小邾穆公、齐景公、许悼公(公子黄),等十三国国君在重丘(齐地,一说在今山东省聊城县东南,一说在今山东省德州市东北)结盟,这次盟会标志着赵武时代正式来临,也标志着春秋末最璀璨的政治时代到来了。
赵武没理会吴国结盟的事情,这要是范匄在世,听说吴国使臣来到晋国,也非拉着吴国使臣结盟不可,因为这是非常长面子的事情,多增加一个结盟国家不说,吴国的出现也意味着晋国可以对楚国实行南北夹攻……然而,赵武却不一样。
赵武是个非常讲究实惠的人,这次结盟的国家都是向晋国纳贡的附庸国,而吴国却不是,赵武不愿意让吴国的出现破坏他的计划,所以在盟会上,虽然他也收到了吴国使臣季札抵达的消息,但却装作没在意,任由季札继续前往新田城。
季札进入晋国的时候,他并没有察觉自己已经进入晋国境内,这是因为黄河北岸的许国简直与晋国完全相似——城市的基础建设完全一致、领地管理方式完全一致、道路交通的布局完全一致,甚至官员服装的款式都没有啥大区别。
季札是个非常严谨的人,吴王曾经认为他贤能,能带领吴国抗衡楚国,所以三次把国君的位置让给季札继承,但季札都推迟了。这位古板的季札在鲁国的时候,都不愿意听那些亡国的音乐,认为国家已经不存在了,国君都没有祭祀了,再听他们国家的音乐毫无意义。所以季札进入许国的时候,是非常不屑的,他没有向许国官员投递信函,只是把许国当作荒野,沿途都没有跟官府接触,直接向新田城进发。
季札之前曾在黄河北岸穿越了邾国,他对新搬迁的邾国采取了同样的态度,季札是完全有理由这么做的——无论真实的历史还是现在赵武所在的时空,许悼公、邾悼公都是这两国最后一位君主,此后两个国家的君主都是民间人士私下里推举的,被列国所不承认。因此,从礼制上说这两个国家现在已经名存实亡了——与它们同样境遇的还有莒国,所以季札没工夫理这样两位傀儡。
这一天,路过一座城邑,季札被路边广场上一件新鲜事吸引了。这座路边广场平常是做蹴鞠场使用的,一大片空地上竖立着两个球门,一名身体强壮的高大汉子两手绑在球门上,身体成一个“大”字,在球门的一侧整齐的排列着一队乡民,与乡民队伍对应的一侧,则是一些路过的闲汉,以及城市里面的商人。
一名军官模样的汉子手持着宝剑站在球门边,他侧对着绑在球门上的刑徒,大声宣布:“解城邑‘里长’放在训练时处置不当,致使预备役士兵麦在实箭训练中身亡,依律处以公开鞭刑,我现在宣布,行刑!”
话音刚落,一名晒着黑黒的汉子光着膀子走上场来,他手里拿着盘成一圈皮鞭,在隆隆的鼓声中,行刑人摊开了长鞭,那名手持宝剑的武士向空中举起箭杆,以显示他的权威,而后在细碎的鼓声中,厉声记数:“一……”
喊声中,行刑人挥起了鞭子,鞭梢在空中盘旋一圈,啪的一声抽打在刑徒身上,鞭梢落在他脊背上,刑徒脊背上顿时出现一道血痕,皮开肉绽,鲜血飞溅。
在连续不断的碎鼓声中,单调的记数声重复着:“二、三、四、五!”
每一鞭子抽落在刑徒身上,刑徒崩紧了浑身的肌肉,浑身剧烈颤抖,但整个行刑过程中,他一声未吭。等到行刑结束,持剑者解开了刑徒绑紧的双手,刑徒立刻瘫倒在地上,马上一小队武士抬过来担架,一名巫师手捧着一只羊皮水袋,将水袋里头的液体倾倒在刑徒背上,空气中顿时飘起浓烈的烈性酒味,刚才行刑的时候,显得很坚强的刑徒这时发出厉声惨叫。而持剑也垂下了剑柄,态度和蔼的安慰:“忍着点,让巫师替你包扎伤口。”
这名刑徒马上被安置在担架上,厢兵们抬着他匆匆而去……
季札看到这一切,显得很纳闷,那名刑徒明明在受刑,却骄傲的像一位将军,而行刑结束后,执行刑律的持剑者对刑徒的态度非常尊重,这一切让人看不懂。
季札吩咐从人:“拿我的信符去给那位持剑者,请他过来。”
持剑者查阅了季札的信函,赶紧将宝剑配在腰上,而后手按着宝剑一溜小跑的跑过来,向季札行礼:“赵地解城邑郡守向吴国使臣致敬。”
春秋末的吴国是拥有双重身份的,他们与楚国恩仇多年,楚国国君是称王的,所以吴国国君认为自己也必须称王,才能取得与楚国相等的地位,才能符合他与楚国打的不相上下的身份。但吴王在参与中原结盟的时候,在晋国的暗示下,他们在盟约上却取消了王号,简单的称为:吴国封君。
对面的官员在这种情况下,只能含糊的称呼季札为吴国使臣。
春秋时代,县长比郡长级别高,一个县往往管辖好几个郡,而郡都是边境小城邦。
经对方这么一说,季札恍然:“原来我已经进入了晋国境内?……你是郡长,刚才行刑是怎么回事?”
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