六百六十一章 血祭
祖阿图分上中下三区。
下区最外围,建于平地上之上。
中区在修整过的石台上,原本是座岩山来着,被极大的开发,开采的石块,用于修城筑墙,而石山则被一点点的抠成了祖阿图核心建筑的根基。
血祭的地点就在中城区,大部分的官方组织的活动,都在这个区域,该区也是城邦设施最为集中的区域。
凯恩和森玛拾级而上,抵达血祭的广场时,这里已经挤满了人。
这个广场并非祖阿图中最大的,但地理位置很好,人气也高,因此血祭基本都是在这里举行。大广场,一般只有发动城邦战争出征等超大型活动,才会使用。
人们在广场上都是随便站,显得乱糟糟的,不过没人交头接耳,甚至不会发出大响动,因此并不会觉得闹。
在广场中央,是毒蛇之神赫希斯的神殿武士,他们甲具猛看显得艳丽而又精良,肩甲是蛇头大张嘴的款式,而头盔,则是用巨蟒的颅骨制成,还镶嵌了宝石做眼珠,看起来栩栩如生。
而一旦细细观察,就会发现那些装备实用性其实不高,并没有恒定术法效果,仅仅是最简单的魔力附着,看着光鲜而已。
凯恩赶到时,要被血祭的13名巨魔,已经被赫希斯武士押解到广场中央,他们身上只有最基本的裹布遮挡私处,其余地方都是光着的,但被涂抹了以白色为基色的油彩。
凯恩也只能概率的解读这些油彩的内容,其中最显眼的,就是绿色骨蛇标志,代表着这是献祭给赫希斯的祭品。
13名巨魔都被五花大绑着,完全没办法动弹,眼中流露出绝望和恐惧的光芒。
有一名赫希斯武士已经在宣读判决内容,按其说法,这些被献祭者,大多是犯有重罪,另外有两人是暴露了的、其他城邦的间谍。
不过在凯恩眼里,其说法明显有问题。
被献祭者中,至少有四人,平时是养尊处优的,就算其中有两人是间谍,也还有两个来自贵族以上阶层,显然,祖阿图上层中人士之间的倾轧,是非常残酷的。
由武士当众言明罪状之后,就该主祭登场了。
有专门的设施,供主祭临时歇息,此刻,就在武士仪仗的保护下,从设施中行出。
仪仗的后列,是乐器队,主要是手鼓和特色乐器风笛,他们吹吹打打,在凯恩听来有些另类,但并不难听。
但乐曲循环奏第二段的时候,广场上的赫希斯信众们开始唱起了颂歌,那些非信众,也有跟着唱的。据说这能增大获得毒蛇祝福的可能性。
凯恩对这样的说法自然是嗤之以鼻的,但有人信。
所以广场上的气氛很快就浓郁起来,哪怕不会唱,不知道词的,也跟着哼哼几句,众多的哼哼,汇聚成了嗡鸣,那效果都能赶上本源世界天王巨星的演唱会现场了。
就在这合唱声中,主祭施法,从广场中央的圆台上,召唤出赫希斯的半身像。
凯恩注意到,主祭使用的并非召唤神术,而是激活机关的术,也就是说,赫希斯的半身像就在广场的地下某处,需要的时候,激活机关,神像就会升上来。
他估计其他神祗也都是如此,
见神像升起,赫希斯的信徒们带头祷告。
于是歌声迅速弱了下去,换成了祷告。祷告越来越整齐,庄严肃穆的感觉渐渐就有了。
最终,是鼓手用鼓点,结束了祷告,广场很快就安静下来。
祭台上,祭祀仪式正式开始,主祭当着众人的面大跳祭祀之舞,扭腰摆臀晃悠胳膊,很有夜店慢嗨的既视感,可惜凯恩孙没有这方面的记忆。
凯恩以为献祭正式开始,要在这段巨魔风格的大绳跳完之后才会开始,没想到人家是跳跳舞、杀杀人,跳着跳着走到被献祭者之一身旁,从腰间拔出毒牙式样的匕首对着一个被献祭者的胸腔就是一刀。
凯恩看其手法,就知道主祭并没有在战阵上用刀剑搏杀过,但血祭用的杀猪刀法这十分溜,干净利落,切入点也选的好。
鲜血喷溅,被献祭者发出痛苦的哀嚎。
等其哀嚎声渐弱,主祭上前现场解剖,在被献祭者的躯体还在抽搐的情况下,熟练的将其跳动的心脏取了出来,高高举起,然后双手捧到赫希斯雕像正前方的祭台前,将之放上去。
之后,主祭又一次跳舞,这次的舞蹈,明显与之前的有差异,显得癫狂,并且带起残像,切发出嘶嘶的毒蛇吐信般的声响。
没错,大庭广众,但声音很清晰,就仿佛在每个人耳畔响起,这是神性特质。
凯恩精神一振,于他而言,只有这一刻,那主祭才拿出一点干货,简单的说,就是使用了神力在进行仪式。
之前的那些都不算什么,甚至跟那些巫婆神汉的表演能划等号,而一旦动用神力,则是真正的建立人神之间的桥梁,进行互动。这是干货。
不仅仅代表了技术,也能通过具体的现象,来反馈出一些凯恩关注的信息。
随着主祭的神力之舞,一些神异的情况发生了,比如那枚献祭的心脏从新有力的脉动,然后从血管中汩汩涌出发光的鲜血,其血量也远超心脏的容积。
涌出的鲜血,先是流满了祭坛上的凹槽,然后又违犯常理的顺着凹槽通联了赫希斯神像,到最后,看起来倒像是赫希斯神像那两枚传神的毒牙,在不断喷出鲜血般的毒液,形成了凹槽中的鲜血流涌。
这就算是一种独特的关联了,分不清源头由哪边开始,但一直在运转。
完成了这个步骤后,主祭从疯癫之舞中解脱出来,汗腻满面,但表情亢奋,拿起镶金嵌银的后背砍刀,一刀就剁下死者的头颅,然后拎着头绕圈示众,让人们都能看清那仍旧像活人般露出各种痛苦细节的表情,大声告诉人们,献祭已经取悦了赫希斯,赫希斯正在用毒液惩罚这被献祭者,令其灵魂不得安息。
广场上的巨魔们很配合的露出敬畏的神情,并喃声祷告。
凯恩却知道这根本就是鬼扯。建立人神之间的连接之后都是鬼扯,可以说是当着神的面,扯着神明的大旗在行骗。
有人认为血祭的主要目的,是神虚弱到需要依赖吸取鲜血中的生命能量存活。
这是个错误的认知,神是精神能量体,吸收的也是精神力。
在知晓了这个信息的基础上,看血祭,就能得出一个结论,它是人为的建立信仰通道,将信仰之力输送给神。
这个操作可不是什么好路数,等于是强行给神喂翔。
因为通过这种方式传输的信仰之力,是负面的。畏惧、惊恐、甚至怨愤等等情绪不可避免的夹杂在其中,甚至喧宾夺主的成为主要成分。
在凯恩看来,这就跟不断给人使用副作用大的处方药一般,好人都能折腾残了。
同时也可以理解为一种兑水强卖劣酒的行为。正面的信仰力量不够,就拿这种玩意来凑。
这是对双方的一种伤害,对信仰系的神祗而言,总是被这种劣等信仰之力冲刷,祂的思维、状态,必然没法好的了。时间一长,就容易堕落扭曲。
说信仰之神是人造的,就是指这一点。
信仰之神是众念的体现,众念驳杂不纯,甚至各种负面,能指望结出好果子?
而对信众来说,这么搞也很痛苦。
任何强迫的东西,都会让人不快,信仰也一样,威逼利诱的让你出业绩,完全就是另一种意义上的黑煤窑做苦力,怎一个难字了得?
那说了半天,两头都不得好,唯独便宜了玩弄这套把戏的那些能力者喽?
答案是并不。
堕落之神的神力就好比脏污的水,作为截流使用的祭司之流,每天用这污水,他能好的了?
然后问题又来了,这种损人不利己的事,为什么有人干,还干的不亦乐乎?
因为这至少是个路数。哪怕是饮鸩止渴,也是在运转。力量即便是带有了负面属性,那也是力量。人饿急眼了,垃圾桶里的脏面包摆在面前,吃不吃?
大概就是这么个意思。鼓捣出这一套的,从某种角度讲也是没办法。
当然,在凯恩看来,他们并不值得同情。
因为没办法是大势,在这大势之下,又包夹了个体的利欲熏心。
总的来说,情况十分复杂,有大环境的压力,也有个人的贪婪和野心,种种因素糅合,诞生了这么个畸形的东西。
早就听闻巨魔们造神,以及弑神,百闻不如一见,今天算是见了,除了弑神,还可以溜白菜一般的溜神。好有好的养法,赖有赖的用法。
说白了这就是玩活了信仰体系,洛阿神或许曾经风光过,形象也比较正面,但如今早已风光不再,虚弱不堪,只剩个信仰=神力的壳子,任人摆弄,就仿佛是灌肠的机器,曾出品过著名的精肉红肠,现在出品肥肉淀粉肠,机器还是那套机器,原料和产品却是变了。
隐藏在人群中的凯恩,面无表情的看着那些或真信,或强迫自己信的巨魔们跟祭台上的主祭的种种互动,颇有中众醉独醒看猴戏的感慨。
血祭这时才刚开始,毕竟才杀了一个。
杀一个,就能建立一段时间的联结,然后就像促销活动现场般,主祭宛如主持人,卖力的甩各种包袱,把气氛炒热,就能怼一波驳杂的信仰之力送过去,然后获得神力回馈。
拿到神力回馈后,主祭就散一波‘糖’,也就是神力祝福。进一步提升现场气氛。然后再来一波。
大体就是这么个流程,当然具体也不是死的。比如说看现场气氛不行,那就先发波‘糖’,这就是自己先垫神力,过后再收回来,总之有大账管着,只要盈利,就不算白忙活,以后就还能玩。
而下面的受众,也是从尬场、冷场到热场、亢奋,几波‘糖’洒下来,如痴如醉,我要我要我还要,信仰之力就在这种亢奋状态下贡献了,被现场气氛感染,盲从的、宁肯信其有的、信了!
“现在来看,我之前是想多了,洛阿神们不仅虚弱不堪,还被假酒灌的意识迷离,根本没办法分神去看是否有外神接近。只要不是明火执仗的来,那就擦肩而过都未必能发现。至于祭司们,套路是挺深,但正经本事继承了多少,还得看……”凯恩在事后总结时,这样对阿莱克斯塔萨和伊瑟拉说。
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中区在修整过的石台上,原本是座岩山来着,被极大的开发,开采的石块,用于修城筑墙,而石山则被一点点的抠成了祖阿图核心建筑的根基。
血祭的地点就在中城区,大部分的官方组织的活动,都在这个区域,该区也是城邦设施最为集中的区域。
凯恩和森玛拾级而上,抵达血祭的广场时,这里已经挤满了人。
这个广场并非祖阿图中最大的,但地理位置很好,人气也高,因此血祭基本都是在这里举行。大广场,一般只有发动城邦战争出征等超大型活动,才会使用。
人们在广场上都是随便站,显得乱糟糟的,不过没人交头接耳,甚至不会发出大响动,因此并不会觉得闹。
在广场中央,是毒蛇之神赫希斯的神殿武士,他们甲具猛看显得艳丽而又精良,肩甲是蛇头大张嘴的款式,而头盔,则是用巨蟒的颅骨制成,还镶嵌了宝石做眼珠,看起来栩栩如生。
而一旦细细观察,就会发现那些装备实用性其实不高,并没有恒定术法效果,仅仅是最简单的魔力附着,看着光鲜而已。
凯恩赶到时,要被血祭的13名巨魔,已经被赫希斯武士押解到广场中央,他们身上只有最基本的裹布遮挡私处,其余地方都是光着的,但被涂抹了以白色为基色的油彩。
凯恩也只能概率的解读这些油彩的内容,其中最显眼的,就是绿色骨蛇标志,代表着这是献祭给赫希斯的祭品。
13名巨魔都被五花大绑着,完全没办法动弹,眼中流露出绝望和恐惧的光芒。
有一名赫希斯武士已经在宣读判决内容,按其说法,这些被献祭者,大多是犯有重罪,另外有两人是暴露了的、其他城邦的间谍。
不过在凯恩眼里,其说法明显有问题。
被献祭者中,至少有四人,平时是养尊处优的,就算其中有两人是间谍,也还有两个来自贵族以上阶层,显然,祖阿图上层中人士之间的倾轧,是非常残酷的。
由武士当众言明罪状之后,就该主祭登场了。
有专门的设施,供主祭临时歇息,此刻,就在武士仪仗的保护下,从设施中行出。
仪仗的后列,是乐器队,主要是手鼓和特色乐器风笛,他们吹吹打打,在凯恩听来有些另类,但并不难听。
但乐曲循环奏第二段的时候,广场上的赫希斯信众们开始唱起了颂歌,那些非信众,也有跟着唱的。据说这能增大获得毒蛇祝福的可能性。
凯恩对这样的说法自然是嗤之以鼻的,但有人信。
所以广场上的气氛很快就浓郁起来,哪怕不会唱,不知道词的,也跟着哼哼几句,众多的哼哼,汇聚成了嗡鸣,那效果都能赶上本源世界天王巨星的演唱会现场了。
就在这合唱声中,主祭施法,从广场中央的圆台上,召唤出赫希斯的半身像。
凯恩注意到,主祭使用的并非召唤神术,而是激活机关的术,也就是说,赫希斯的半身像就在广场的地下某处,需要的时候,激活机关,神像就会升上来。
他估计其他神祗也都是如此,
见神像升起,赫希斯的信徒们带头祷告。
于是歌声迅速弱了下去,换成了祷告。祷告越来越整齐,庄严肃穆的感觉渐渐就有了。
最终,是鼓手用鼓点,结束了祷告,广场很快就安静下来。
祭台上,祭祀仪式正式开始,主祭当着众人的面大跳祭祀之舞,扭腰摆臀晃悠胳膊,很有夜店慢嗨的既视感,可惜凯恩孙没有这方面的记忆。
凯恩以为献祭正式开始,要在这段巨魔风格的大绳跳完之后才会开始,没想到人家是跳跳舞、杀杀人,跳着跳着走到被献祭者之一身旁,从腰间拔出毒牙式样的匕首对着一个被献祭者的胸腔就是一刀。
凯恩看其手法,就知道主祭并没有在战阵上用刀剑搏杀过,但血祭用的杀猪刀法这十分溜,干净利落,切入点也选的好。
鲜血喷溅,被献祭者发出痛苦的哀嚎。
等其哀嚎声渐弱,主祭上前现场解剖,在被献祭者的躯体还在抽搐的情况下,熟练的将其跳动的心脏取了出来,高高举起,然后双手捧到赫希斯雕像正前方的祭台前,将之放上去。
之后,主祭又一次跳舞,这次的舞蹈,明显与之前的有差异,显得癫狂,并且带起残像,切发出嘶嘶的毒蛇吐信般的声响。
没错,大庭广众,但声音很清晰,就仿佛在每个人耳畔响起,这是神性特质。
凯恩精神一振,于他而言,只有这一刻,那主祭才拿出一点干货,简单的说,就是使用了神力在进行仪式。
之前的那些都不算什么,甚至跟那些巫婆神汉的表演能划等号,而一旦动用神力,则是真正的建立人神之间的桥梁,进行互动。这是干货。
不仅仅代表了技术,也能通过具体的现象,来反馈出一些凯恩关注的信息。
随着主祭的神力之舞,一些神异的情况发生了,比如那枚献祭的心脏从新有力的脉动,然后从血管中汩汩涌出发光的鲜血,其血量也远超心脏的容积。
涌出的鲜血,先是流满了祭坛上的凹槽,然后又违犯常理的顺着凹槽通联了赫希斯神像,到最后,看起来倒像是赫希斯神像那两枚传神的毒牙,在不断喷出鲜血般的毒液,形成了凹槽中的鲜血流涌。
这就算是一种独特的关联了,分不清源头由哪边开始,但一直在运转。
完成了这个步骤后,主祭从疯癫之舞中解脱出来,汗腻满面,但表情亢奋,拿起镶金嵌银的后背砍刀,一刀就剁下死者的头颅,然后拎着头绕圈示众,让人们都能看清那仍旧像活人般露出各种痛苦细节的表情,大声告诉人们,献祭已经取悦了赫希斯,赫希斯正在用毒液惩罚这被献祭者,令其灵魂不得安息。
广场上的巨魔们很配合的露出敬畏的神情,并喃声祷告。
凯恩却知道这根本就是鬼扯。建立人神之间的连接之后都是鬼扯,可以说是当着神的面,扯着神明的大旗在行骗。
有人认为血祭的主要目的,是神虚弱到需要依赖吸取鲜血中的生命能量存活。
这是个错误的认知,神是精神能量体,吸收的也是精神力。
在知晓了这个信息的基础上,看血祭,就能得出一个结论,它是人为的建立信仰通道,将信仰之力输送给神。
这个操作可不是什么好路数,等于是强行给神喂翔。
因为通过这种方式传输的信仰之力,是负面的。畏惧、惊恐、甚至怨愤等等情绪不可避免的夹杂在其中,甚至喧宾夺主的成为主要成分。
在凯恩看来,这就跟不断给人使用副作用大的处方药一般,好人都能折腾残了。
同时也可以理解为一种兑水强卖劣酒的行为。正面的信仰力量不够,就拿这种玩意来凑。
这是对双方的一种伤害,对信仰系的神祗而言,总是被这种劣等信仰之力冲刷,祂的思维、状态,必然没法好的了。时间一长,就容易堕落扭曲。
说信仰之神是人造的,就是指这一点。
信仰之神是众念的体现,众念驳杂不纯,甚至各种负面,能指望结出好果子?
而对信众来说,这么搞也很痛苦。
任何强迫的东西,都会让人不快,信仰也一样,威逼利诱的让你出业绩,完全就是另一种意义上的黑煤窑做苦力,怎一个难字了得?
那说了半天,两头都不得好,唯独便宜了玩弄这套把戏的那些能力者喽?
答案是并不。
堕落之神的神力就好比脏污的水,作为截流使用的祭司之流,每天用这污水,他能好的了?
然后问题又来了,这种损人不利己的事,为什么有人干,还干的不亦乐乎?
因为这至少是个路数。哪怕是饮鸩止渴,也是在运转。力量即便是带有了负面属性,那也是力量。人饿急眼了,垃圾桶里的脏面包摆在面前,吃不吃?
大概就是这么个意思。鼓捣出这一套的,从某种角度讲也是没办法。
当然,在凯恩看来,他们并不值得同情。
因为没办法是大势,在这大势之下,又包夹了个体的利欲熏心。
总的来说,情况十分复杂,有大环境的压力,也有个人的贪婪和野心,种种因素糅合,诞生了这么个畸形的东西。
早就听闻巨魔们造神,以及弑神,百闻不如一见,今天算是见了,除了弑神,还可以溜白菜一般的溜神。好有好的养法,赖有赖的用法。
说白了这就是玩活了信仰体系,洛阿神或许曾经风光过,形象也比较正面,但如今早已风光不再,虚弱不堪,只剩个信仰=神力的壳子,任人摆弄,就仿佛是灌肠的机器,曾出品过著名的精肉红肠,现在出品肥肉淀粉肠,机器还是那套机器,原料和产品却是变了。
隐藏在人群中的凯恩,面无表情的看着那些或真信,或强迫自己信的巨魔们跟祭台上的主祭的种种互动,颇有中众醉独醒看猴戏的感慨。
血祭这时才刚开始,毕竟才杀了一个。
杀一个,就能建立一段时间的联结,然后就像促销活动现场般,主祭宛如主持人,卖力的甩各种包袱,把气氛炒热,就能怼一波驳杂的信仰之力送过去,然后获得神力回馈。
拿到神力回馈后,主祭就散一波‘糖’,也就是神力祝福。进一步提升现场气氛。然后再来一波。
大体就是这么个流程,当然具体也不是死的。比如说看现场气氛不行,那就先发波‘糖’,这就是自己先垫神力,过后再收回来,总之有大账管着,只要盈利,就不算白忙活,以后就还能玩。
而下面的受众,也是从尬场、冷场到热场、亢奋,几波‘糖’洒下来,如痴如醉,我要我要我还要,信仰之力就在这种亢奋状态下贡献了,被现场气氛感染,盲从的、宁肯信其有的、信了!
“现在来看,我之前是想多了,洛阿神们不仅虚弱不堪,还被假酒灌的意识迷离,根本没办法分神去看是否有外神接近。只要不是明火执仗的来,那就擦肩而过都未必能发现。至于祭司们,套路是挺深,但正经本事继承了多少,还得看……”凯恩在事后总结时,这样对阿莱克斯塔萨和伊瑟拉说。
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