第九十六章 苌弘的挡箭牌
是夜,杨华和苌弘所居的小院一改往日的宁静,迎来了一波接一波的访客。
最先到访的当然是东道国魏国。
除了石申外,魏国外相惠施、公子无忌也赫然同行。
拜访的主角自然是苌弘,杨华作为唯一的弟子随侍在旁,正好遂了他的心意:不用多说话,又可以多观察魏国政坛的两名重量级人物。
作为名家学派的开山鼻祖,惠施却完全没有一丝公孙龙的张扬,一张略胖的圆脸在喧宾夺主的华丽官服辉映下显得毫不出奇。
寒喧之后,便由他首先开口:“苌大夫博学多才,今日之事,令我等受益良多,不知可否在会后稍作盘桓,在下定亲自作陪,与苌大夫在安邑游玩一番。”
“岂敢有劳惠子。能与惠子结伴而游,弘向往之。奈何天子新丧,弘有责在身,不敢久留,会后便当立即返回王城。”面对名望学识都不在他之下,又是强国之相的惠施,苌弘倒也不再摆着冷脸,谦和有礼地回绝了其好意。
同时也不忘提醒惠施所代表的魏国君臣,周天子正在举办葬礼,你们这些诸侯国却不闻不问。你们忘了臣子之责,我苌弘却不能忘却。
惠施自动忽略了苌弘的抱怨,一脸失望:“惠施学疏才浅,本想借此机会向苌大夫请教一番,增长些见识,奈何世事弄人,只盼另有机会了。”说罢转而望向杨华一揖:“足下今日解惠施多年之惑,当为一问之师。”
杨华显然没有想到会受到堂堂魏相之礼,慌忙侧身避开:“惠相言重,华哪里当得起。”
对于惠施的印象,杨华几乎都来源于他与庄子之间的故事,原本他还以为惠施是个忌贤妒能、重名重利之人。哪知道今日一见,却如此谦和有礼,难道《庄子》里记录的只是故事?
转念一想,杨华又释然了。
以庄周的秉性,一生之中能够被视为知己的似乎也只有惠施一人。这样的人,又怎么可能是个德行不堪的小人。况且惠施也是一个“子”,苌弘都对他极为礼敬,又岂会无由。
想到这里,杨华愈发恭敬:“惠相竟也有惑,愿闻其详。”
对于一旁华贵得令人无法直视的公子无忌杨华没什么兴趣,但对于“子”们,他却有着浓厚的结交兴趣。之前他把稷下学宫当作自己的理想归宿,其中很大一部分原因便是那里汇集着天下最多的“子”,还有什么能够比与诸子相交共处更令人神往的呢?
惠施直起身子,似乎也来了兴致:“我此前曾言,天下之中央,燕之北,越之南是也。天下不知多少人曾以此嘲笑于我,却不知天与地卑,山与泽平,不屑与之辩。可今日足下所做演示,却足以证明我是对的。”
杨华眼睛一亮,完全没有想到惠施竟然有这样的思想。
如果把地球当作一个完全的球体,自然无所谓中央,任何一点都可以是中央。而“天与地卑,山与泽平”更是一种朴素的运动演化论。且不谈地壳变化引起的地形演变,天与地又何尝不出于同源呢?
“你也认为大地是球形的?”杨华兴致勃勃地脱口而出。
他用那个游戏只想抛出地动之说,以此为基础,推测出大地是球形的也没什么问题,却没想到最先得到这一结论的会是惠施这个外行。
惠施脸色微变,并没有那种得到答案的喜悦,看了一眼同样神情复杂的苌弘,有些迟疑:“足下何以得知?”后世往往把惠施的说法视为蕴含着大地球形的思想,但其实他的本意是说大地无穷大,既然无穷大,自然没有所谓的中心,又或者每一个地方都可以视为中心。杨华的演示确实让他心里灵光一闪,如果大地如弹丸,岂不同样可以圆他的说法?相比于更注重实际验证的星官,身为“学富五车”这个成语的主角,惠施的思维显然没有那么多的限制。况且名家本就擅长逻辑学,只要逻辑上能够自圆其说,他们才不管其他,否则公孙龙也不会热衷于诡辩而洋洋自得了。
事实上,通过杨华今天的演示,大多数人已经察觉到其中的地动概念,但能想到大地是球形的却并不多。这并不奇怪,毕竟大地是个圆球这样的想法实在太过骇人听闻了,星官们或许会在一段时日后产生这样的联想,但要明确接受却又是另一回事了。
杨华这才意识到自己太过心急了。果然,他的话音一落,公子无忌便一脸讶异地叫道:“球形?这怎么可能!”
石申也沉吟道:“苌大夫可有理据?”杨华太过年青,他自然把这番说辞当成源自苌弘了。
苌弘师徒此番大放光彩,让他准备多年的成果展示大打折扣,石申心里已经非常纳闷了。虽然来往不多,但几届星官大会下来,多少对各国星官到底是什么水平有个底。
苌弘虽然学识渊博为众人所知,但以石申的专业眼光看来,其在天文历法上并没有多少建树。太阴论和荧惑逆行已经完全在他意料之外了,更遑论杨华现在抛出来的大地球形说。
幸好苌弘也是个机智之人,面对三人的质疑,立即想到了应对之策:“我这弟子刚刚加冠,由老聃主持冠礼并赐字伯继。”
杨华本意是借火星逆行让各国星官自己推理出大地球形的概念,此番脱口而出已经让他暗自后悔,又哪来合适的应对之辞。正不明白苌弘为什么此时搬出老聃的名号时,却见三人皆一副明了的表情,更不再继续追问,心里顿时大惑不解。
杨华不知道的是,虽然老聃的治国理论不为各国接受,但作为“活着的图书馆”,却享有极高的名望。
那些能够被称为“子”的,无不是知识渊博之人,唯有老聃,却是举世公认的深不可测、无所不知。各国并非没有招揽过老聃,可如同高石子背禄求义一样,老聃也不愿在任何一个不采用他理念的国家任职,最终心安理得地在周地当个小吏,做他唯一想做也能做的事:整理历代藏书。
冠礼是重要的成人标志,主持冠礼的都是德高望重的尊长。而表字一般是自取述志的,如果由他人赠予,对于平民来说,一般情况下便必为其师了。
有个无所不知的老师,杨华知道这些也就不足为奇了。除非别人主动告之,否则追问其传承内容是非常失礼的行为,所以三人自然也就不好再追问下去了。
杨华本来就没有考虑成熟,见他们不再追问,也就乐得将撇在一边。对他来说,要解释大地为球形是件非常简单的事情,可要给眼前这些人讲清楚,那就不是一件容易的事了。更何况直接灌输新的概念远不如自己领会得来的深刻。
钥匙已经摆在了面前,他的任务便告一段落。事实上,同一时代的古希腊,已经有人意识到大地是球形的概念了,但要真正证实,却仍要到近两千年后。
见杨华不说,惠施只好退而求其次:“苌大夫有事在身,不知可否让弟子留魏,魏国绝不会轻慢相待。”
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最先到访的当然是东道国魏国。
除了石申外,魏国外相惠施、公子无忌也赫然同行。
拜访的主角自然是苌弘,杨华作为唯一的弟子随侍在旁,正好遂了他的心意:不用多说话,又可以多观察魏国政坛的两名重量级人物。
作为名家学派的开山鼻祖,惠施却完全没有一丝公孙龙的张扬,一张略胖的圆脸在喧宾夺主的华丽官服辉映下显得毫不出奇。
寒喧之后,便由他首先开口:“苌大夫博学多才,今日之事,令我等受益良多,不知可否在会后稍作盘桓,在下定亲自作陪,与苌大夫在安邑游玩一番。”
“岂敢有劳惠子。能与惠子结伴而游,弘向往之。奈何天子新丧,弘有责在身,不敢久留,会后便当立即返回王城。”面对名望学识都不在他之下,又是强国之相的惠施,苌弘倒也不再摆着冷脸,谦和有礼地回绝了其好意。
同时也不忘提醒惠施所代表的魏国君臣,周天子正在举办葬礼,你们这些诸侯国却不闻不问。你们忘了臣子之责,我苌弘却不能忘却。
惠施自动忽略了苌弘的抱怨,一脸失望:“惠施学疏才浅,本想借此机会向苌大夫请教一番,增长些见识,奈何世事弄人,只盼另有机会了。”说罢转而望向杨华一揖:“足下今日解惠施多年之惑,当为一问之师。”
杨华显然没有想到会受到堂堂魏相之礼,慌忙侧身避开:“惠相言重,华哪里当得起。”
对于惠施的印象,杨华几乎都来源于他与庄子之间的故事,原本他还以为惠施是个忌贤妒能、重名重利之人。哪知道今日一见,却如此谦和有礼,难道《庄子》里记录的只是故事?
转念一想,杨华又释然了。
以庄周的秉性,一生之中能够被视为知己的似乎也只有惠施一人。这样的人,又怎么可能是个德行不堪的小人。况且惠施也是一个“子”,苌弘都对他极为礼敬,又岂会无由。
想到这里,杨华愈发恭敬:“惠相竟也有惑,愿闻其详。”
对于一旁华贵得令人无法直视的公子无忌杨华没什么兴趣,但对于“子”们,他却有着浓厚的结交兴趣。之前他把稷下学宫当作自己的理想归宿,其中很大一部分原因便是那里汇集着天下最多的“子”,还有什么能够比与诸子相交共处更令人神往的呢?
惠施直起身子,似乎也来了兴致:“我此前曾言,天下之中央,燕之北,越之南是也。天下不知多少人曾以此嘲笑于我,却不知天与地卑,山与泽平,不屑与之辩。可今日足下所做演示,却足以证明我是对的。”
杨华眼睛一亮,完全没有想到惠施竟然有这样的思想。
如果把地球当作一个完全的球体,自然无所谓中央,任何一点都可以是中央。而“天与地卑,山与泽平”更是一种朴素的运动演化论。且不谈地壳变化引起的地形演变,天与地又何尝不出于同源呢?
“你也认为大地是球形的?”杨华兴致勃勃地脱口而出。
他用那个游戏只想抛出地动之说,以此为基础,推测出大地是球形的也没什么问题,却没想到最先得到这一结论的会是惠施这个外行。
惠施脸色微变,并没有那种得到答案的喜悦,看了一眼同样神情复杂的苌弘,有些迟疑:“足下何以得知?”后世往往把惠施的说法视为蕴含着大地球形的思想,但其实他的本意是说大地无穷大,既然无穷大,自然没有所谓的中心,又或者每一个地方都可以视为中心。杨华的演示确实让他心里灵光一闪,如果大地如弹丸,岂不同样可以圆他的说法?相比于更注重实际验证的星官,身为“学富五车”这个成语的主角,惠施的思维显然没有那么多的限制。况且名家本就擅长逻辑学,只要逻辑上能够自圆其说,他们才不管其他,否则公孙龙也不会热衷于诡辩而洋洋自得了。
事实上,通过杨华今天的演示,大多数人已经察觉到其中的地动概念,但能想到大地是球形的却并不多。这并不奇怪,毕竟大地是个圆球这样的想法实在太过骇人听闻了,星官们或许会在一段时日后产生这样的联想,但要明确接受却又是另一回事了。
杨华这才意识到自己太过心急了。果然,他的话音一落,公子无忌便一脸讶异地叫道:“球形?这怎么可能!”
石申也沉吟道:“苌大夫可有理据?”杨华太过年青,他自然把这番说辞当成源自苌弘了。
苌弘师徒此番大放光彩,让他准备多年的成果展示大打折扣,石申心里已经非常纳闷了。虽然来往不多,但几届星官大会下来,多少对各国星官到底是什么水平有个底。
苌弘虽然学识渊博为众人所知,但以石申的专业眼光看来,其在天文历法上并没有多少建树。太阴论和荧惑逆行已经完全在他意料之外了,更遑论杨华现在抛出来的大地球形说。
幸好苌弘也是个机智之人,面对三人的质疑,立即想到了应对之策:“我这弟子刚刚加冠,由老聃主持冠礼并赐字伯继。”
杨华本意是借火星逆行让各国星官自己推理出大地球形的概念,此番脱口而出已经让他暗自后悔,又哪来合适的应对之辞。正不明白苌弘为什么此时搬出老聃的名号时,却见三人皆一副明了的表情,更不再继续追问,心里顿时大惑不解。
杨华不知道的是,虽然老聃的治国理论不为各国接受,但作为“活着的图书馆”,却享有极高的名望。
那些能够被称为“子”的,无不是知识渊博之人,唯有老聃,却是举世公认的深不可测、无所不知。各国并非没有招揽过老聃,可如同高石子背禄求义一样,老聃也不愿在任何一个不采用他理念的国家任职,最终心安理得地在周地当个小吏,做他唯一想做也能做的事:整理历代藏书。
冠礼是重要的成人标志,主持冠礼的都是德高望重的尊长。而表字一般是自取述志的,如果由他人赠予,对于平民来说,一般情况下便必为其师了。
有个无所不知的老师,杨华知道这些也就不足为奇了。除非别人主动告之,否则追问其传承内容是非常失礼的行为,所以三人自然也就不好再追问下去了。
杨华本来就没有考虑成熟,见他们不再追问,也就乐得将撇在一边。对他来说,要解释大地为球形是件非常简单的事情,可要给眼前这些人讲清楚,那就不是一件容易的事了。更何况直接灌输新的概念远不如自己领会得来的深刻。
钥匙已经摆在了面前,他的任务便告一段落。事实上,同一时代的古希腊,已经有人意识到大地是球形的概念了,但要真正证实,却仍要到近两千年后。
见杨华不说,惠施只好退而求其次:“苌大夫有事在身,不知可否让弟子留魏,魏国绝不会轻慢相待。”
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