第一百九十一章 氾胜之书
中国的农耕历史源远流长,在漫长的时光中,勤劳的百姓们总结出了无数的耕作经验,但这些经验却由于农民话语权的缺失,而大多流失在茫茫历史长河之中。
从其中留存下来的一些精髓,如节气、时令,以及一些谚语,便能看出先民们确实是在不断的总结经验。
历代王朝,虽常称以农为本,但面朝黄土背朝天的农民们从来是被压迫的最惨的一批人,他们所总结出的经验,也不被主流士大夫所接受,只能在小范围进行传播。
李澈明白实践出真知,他不会像普通士人一样蔑视农民的成果,此前他便重金悬赏寻找知农事的老农,由于对官府的天然畏惧,最终只有四名老农应征。
他们的经验并没有太多高深之处,也没有什么化腐朽为神奇的能力,只是在这个讯息闭塞的年代,能让许多“随缘”耕田者稳定下来。
东汉末年的气候异常在史书中能体现出来,虽然不像一些极端环境“历史学家”的说法,汉亡于气候。但气候变冷对农业的影响是很明显的。
如果不能顺应天时的改变耕种方法、时间,那显然会影响农业产量。
对于如今家底薄的刘备势力来说,每一点收获都弥足珍贵。
听完李澈的想法,刘备叹服的点点头:“王者以民人为天,民人以食为天,人人皆以其为至理,却无一人如明远一般,真真正正的去关心民众的吃食。
农为国家之本,不该停留在经传中,而是要身体力行。”
李澈摇头道:“相君此言差异,并非仅澈一人关注民生,此前在赵府抄家,倒是抄出一册书籍,澈正在让有经验的老农勘验,若能行之有效,则其作者堪称神农再世啊。”
“哦?不知是何等经典,能让明远如此推崇?”
“《氾胜之》十八篇,相君可有听过?”
刘备一怔,他确实没有听过这本书,但荀攸却眼睛一亮,笑道:“可是前汉成帝时议郎氾胜之所著?”
“公达兄有所耳闻?”
荀攸颔首道:“不错,氾胜之的名声虽然没有传遍天下,但在我等家族中还是有不少人知道的。三辅之地种麦便是他首倡,其农书也被各大世家典藏,但毕竟不是经典,故而很少有人修习。
攸所好颇广,也曾经拜读一二,其中种种由于攸不擅田事,难以辨明真假,但仅一句‘谷帛实天下之命’,攸便敬其真知灼见,看明远的意思,这《氾胜之》十八篇真的有效?”
汉朝虽然罢黜百家,独尊儒术,但事实上诸子百家仍多有修习,只是主流以儒家五经为至高经典,正统的读书人总得治其中之一,也就是认真揣摩每一个字,结合辅翼经书的“传”来进行理解,做出自己的解答。
所谓“微言大义”便是如此,汉朝人认为这五经之中的每一个字都蕴含着深意,蕴含着世间真理,非得要皓首穷经才能品读。
但既然有正统读书人,那自然有非正统的,事实上如诸葛亮、荀攸这些旷世奇才,他们生平便不治经典,而是诸子百家无一不读,取其能用者为之。
荀攸便是抱着这种想法去翻阅了《氾胜之》十八篇,只是其对农事确实不大有兴趣,故而没有深究。
刘备叹道:“能首倡三辅种麦成功,足可见此人确实精擅农事,不想赵氏竟有如此藏书,惜乎其不能用。”
李澈颔首道:“目前来看,这《氾胜之》十八篇中不少记载都符合老农的经验,至于一些特别的方法,还有待今年实验。是以澈并没有全面推广开来,毕竟农为国本,若不先进行试点种植,一旦大范围出错,那影响太大了。”
“《易》曰:君子以作事谋始,明远审慎而行、事细而明,处事谋定万全,已然政务通透,让备刮目相看啊。”
两个月前刚上任时,李澈处事手法还很青涩稚嫩,经常搞得自己手忙脚乱。而如今却井井有条的完成了打压大族,放奴归田的政策,也难怪刘备惊叹。
李澈耸耸肩,谨慎也有谨慎的好处,由于担心搞出乱子,每做出一个决定,他都会苦思冥想,而随着处理的政务越来越多,他也感觉自己的水平有明显的提升。
想了想,李澈问道:“易阳长必然会被拿下,只是他这空缺又该如何?如今情势紧张,一县长时间没有县君,难免会出差错。”
刘备环视了一圈,苦笑道:“在座就这几位,我们确实没有人手去掌管易阳了。”
荀攸抽了抽嘴角,无语道:“相君,县长的任命要经过朝廷,大将军能同意襄阳长已经很不错了,若易阳长再出自我们之中,朝廷上下都会反对的。”
几人面面相觑,才想起来其实自己这边是没有县长任命之权的,全靠何进给面子,但何进也不可能同意一国之中半数以上的县君都是国相亲信,这无关信任,而是特定的潜规则。
“没有哪位国相或者太守能把下辖的县君都换成自己的亲信,掌控一地也不需要如此麻烦。相君大可与易阳本地想弃暗投明的大族商谈,只要能得到这些大族的支持,便能对新县长加以制衡。”
荀攸揉着眉头,按理说这是常识,可刘备来到赵国后,就没按照常识走,过于急切的想控制住赵国,是会让朝廷不满的。
刘备有些尴尬的点点头,示意自己明白了:“备会通过邯郸大族来联系易阳的大族,想来他们之间应该颇多姻亲关系,也好过贸然上门。”
李澈提议道:“倒不如让督邮带信,顺便让督邮好好查探一下,分清楚哪些大族可以联络,哪些应该好好整治。相君亲去,容易助长这些人的骄纵之心,也会让易阳长警觉。”
刘备欣然点头:“如此甚好,虽然颇为厌恶督邮,但如今看来,还真离不开他们。”
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前汉成帝时,轻车使者氾胜之督三辅种麦,而关中遂穰。澈觅得《氾胜之》十八篇,以其传诸邯郸民众,再创曲辕犁,教化农耕,而邯郸遂丰。
——《汉记·李澈列传》
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从其中留存下来的一些精髓,如节气、时令,以及一些谚语,便能看出先民们确实是在不断的总结经验。
历代王朝,虽常称以农为本,但面朝黄土背朝天的农民们从来是被压迫的最惨的一批人,他们所总结出的经验,也不被主流士大夫所接受,只能在小范围进行传播。
李澈明白实践出真知,他不会像普通士人一样蔑视农民的成果,此前他便重金悬赏寻找知农事的老农,由于对官府的天然畏惧,最终只有四名老农应征。
他们的经验并没有太多高深之处,也没有什么化腐朽为神奇的能力,只是在这个讯息闭塞的年代,能让许多“随缘”耕田者稳定下来。
东汉末年的气候异常在史书中能体现出来,虽然不像一些极端环境“历史学家”的说法,汉亡于气候。但气候变冷对农业的影响是很明显的。
如果不能顺应天时的改变耕种方法、时间,那显然会影响农业产量。
对于如今家底薄的刘备势力来说,每一点收获都弥足珍贵。
听完李澈的想法,刘备叹服的点点头:“王者以民人为天,民人以食为天,人人皆以其为至理,却无一人如明远一般,真真正正的去关心民众的吃食。
农为国家之本,不该停留在经传中,而是要身体力行。”
李澈摇头道:“相君此言差异,并非仅澈一人关注民生,此前在赵府抄家,倒是抄出一册书籍,澈正在让有经验的老农勘验,若能行之有效,则其作者堪称神农再世啊。”
“哦?不知是何等经典,能让明远如此推崇?”
“《氾胜之》十八篇,相君可有听过?”
刘备一怔,他确实没有听过这本书,但荀攸却眼睛一亮,笑道:“可是前汉成帝时议郎氾胜之所著?”
“公达兄有所耳闻?”
荀攸颔首道:“不错,氾胜之的名声虽然没有传遍天下,但在我等家族中还是有不少人知道的。三辅之地种麦便是他首倡,其农书也被各大世家典藏,但毕竟不是经典,故而很少有人修习。
攸所好颇广,也曾经拜读一二,其中种种由于攸不擅田事,难以辨明真假,但仅一句‘谷帛实天下之命’,攸便敬其真知灼见,看明远的意思,这《氾胜之》十八篇真的有效?”
汉朝虽然罢黜百家,独尊儒术,但事实上诸子百家仍多有修习,只是主流以儒家五经为至高经典,正统的读书人总得治其中之一,也就是认真揣摩每一个字,结合辅翼经书的“传”来进行理解,做出自己的解答。
所谓“微言大义”便是如此,汉朝人认为这五经之中的每一个字都蕴含着深意,蕴含着世间真理,非得要皓首穷经才能品读。
但既然有正统读书人,那自然有非正统的,事实上如诸葛亮、荀攸这些旷世奇才,他们生平便不治经典,而是诸子百家无一不读,取其能用者为之。
荀攸便是抱着这种想法去翻阅了《氾胜之》十八篇,只是其对农事确实不大有兴趣,故而没有深究。
刘备叹道:“能首倡三辅种麦成功,足可见此人确实精擅农事,不想赵氏竟有如此藏书,惜乎其不能用。”
李澈颔首道:“目前来看,这《氾胜之》十八篇中不少记载都符合老农的经验,至于一些特别的方法,还有待今年实验。是以澈并没有全面推广开来,毕竟农为国本,若不先进行试点种植,一旦大范围出错,那影响太大了。”
“《易》曰:君子以作事谋始,明远审慎而行、事细而明,处事谋定万全,已然政务通透,让备刮目相看啊。”
两个月前刚上任时,李澈处事手法还很青涩稚嫩,经常搞得自己手忙脚乱。而如今却井井有条的完成了打压大族,放奴归田的政策,也难怪刘备惊叹。
李澈耸耸肩,谨慎也有谨慎的好处,由于担心搞出乱子,每做出一个决定,他都会苦思冥想,而随着处理的政务越来越多,他也感觉自己的水平有明显的提升。
想了想,李澈问道:“易阳长必然会被拿下,只是他这空缺又该如何?如今情势紧张,一县长时间没有县君,难免会出差错。”
刘备环视了一圈,苦笑道:“在座就这几位,我们确实没有人手去掌管易阳了。”
荀攸抽了抽嘴角,无语道:“相君,县长的任命要经过朝廷,大将军能同意襄阳长已经很不错了,若易阳长再出自我们之中,朝廷上下都会反对的。”
几人面面相觑,才想起来其实自己这边是没有县长任命之权的,全靠何进给面子,但何进也不可能同意一国之中半数以上的县君都是国相亲信,这无关信任,而是特定的潜规则。
“没有哪位国相或者太守能把下辖的县君都换成自己的亲信,掌控一地也不需要如此麻烦。相君大可与易阳本地想弃暗投明的大族商谈,只要能得到这些大族的支持,便能对新县长加以制衡。”
荀攸揉着眉头,按理说这是常识,可刘备来到赵国后,就没按照常识走,过于急切的想控制住赵国,是会让朝廷不满的。
刘备有些尴尬的点点头,示意自己明白了:“备会通过邯郸大族来联系易阳的大族,想来他们之间应该颇多姻亲关系,也好过贸然上门。”
李澈提议道:“倒不如让督邮带信,顺便让督邮好好查探一下,分清楚哪些大族可以联络,哪些应该好好整治。相君亲去,容易助长这些人的骄纵之心,也会让易阳长警觉。”
刘备欣然点头:“如此甚好,虽然颇为厌恶督邮,但如今看来,还真离不开他们。”
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前汉成帝时,轻车使者氾胜之督三辅种麦,而关中遂穰。澈觅得《氾胜之》十八篇,以其传诸邯郸民众,再创曲辕犁,教化农耕,而邯郸遂丰。
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