第586章 旧事
为神、为圣者,不独力强。
心灵的广大,境界的高深,才是评判神圣的标准。
高高在上的,不是神圣;与天地同在,爱苍生、护天地,一视同仁者,是仁爱;亦不缺杀伐果决,便是勇毅。
忘却生死,不惧一切。
当初昆仑之丘,那许多先天道祖,以身祭道,弃一切以镇恐怖。未必说祂们不贪生。但贪生者未必怕死。
贪生怕死不是勇,但贪生和怕死,得分开来。
若说相近者,应龙与常昆,颇有些苗头。都是很简单的人。
简单并不代表缺乏智慧,而是直指根源。不必弯弯绕绕想的太多,只遵循自己的原则,做自己觉得应该做的事。
那些圣贤们,他们的精神饱满,境界广大。这是他们作为圣贤的标准。而力量是否强悍,不在评判之中。
不过智慧就是力量。
修行中人,智慧越广大,力量自然而然就有了。
百家的宗师,有一个算一个,便是再偏门的路数,也都成了大罗金仙。开创一个崭新的道路,或许有瑕疵,但亦是惊天动地的大事了。
成就大罗,便也是理所当然。
正如伏羲所感叹。如果没有这劫数,苍生该有怎样的繁华?!这许多宗师,各种流派,阐释诸多道理,使繁花似锦,人道鼎盛。
这并非妄言。
思想的交辉,碰撞无数的火花。
在这大同世界的盘古宇宙之中,摒弃了低级的利益之争,满腹精神放在对道理的阐释上,将会爆发出巨大的力量,推动人道狂飙猛进。
没有了劫数,这些绚丽的火花,就会点燃混沌虚空无数的宇宙。开启智慧,引领无可记数的苍生,走上自我超越的道路。
盘古宇宙只是后天一角。这样的盛景,应该惠及诸世一切苍生。
立足于人之一字,统御后天,使大道的演化,走向更加悠久、繁华、无量、永恒的境地。
这才是足够大的心胸。
便说起其他来。
女娲道:“好些时日不见骊山,她哪儿去了?”
说的骊山老母,太阴常仪。
女娲和骊山老母的关系极是良好。说来当初,太**祖常仪镇压恐怖之后,真灵投生,便投生到骊山下的一个人族部落里。
名字唤作嫦,因是女儿,缀一个娥字。便是嫦娥了。
那会儿叙命初劫刚过,人族开足马力发展。许多英杰如雨后春笋。
——混鲲被伏羲擒拿之后,祂那几个子孙,不念着女娲救祂们性命的恩,竟起作乱。
掀起东海洪水,要淹没大荒。
伏羲于是将凤凰祖地,南山,搬到东方,化作泰山,镇住东海。并擒杀混鲲子嗣。独一个金玲,没有掺和此事,一直在女娲膝前效力。
泰山既成,人族的脚步在泰山下发展起来。东部的许多部落蓬勃,其中一个部落,便出了一位英杰,唤作羿!
嫦娥与羿相恋,结为夫妇。
是时,汤谷十日因鲲鹏之死而作乱,道是伏羲无义,擅杀鲲鹏。实则是因为知道了当初葆江之事,害怕伏羲找祂们清算,又见伏羲毫不手软杀了几头鲲鹏,心下发麻,乱智之下,作了蠢事。
十日同出,使得大地干涸。
本来这件事,伏羲已经打算放下。因为葆江真灵未殁,投生再来,正是转劫为羿。而十日毕竟是曦和之子,又有泽被万物之德。
曦和为镇恐怖,弃了一切。有大功德。十日也曾巡天,撒播光热,惠及苍生,也有大功德。
便不打算再追究。
可没想到,十日愚蠢,作出这种事来。将以往之德,尽数消弭在这灼烤大荒的罪孽之中。
伏羲大怒,于是制乾坤弓并箭矢十支,赐予羿,命他前去了结因果。
彼时,嫦娥已觉了宿慧,知道了自己是太阴常仪。常仪与曦和最是要好,听说丈夫要去把十日都射下来,嫦娥心生恻隐,便从十支箭矢之中取走了一支,要给十日留下一线生机。
羿持弓箭翻越泰山,要东渡东海,前往汤谷等十日回归,便于一起结果了祂们。十日巡天而归,更是杀死了后羿的一个好友,另一个部落,夸父一脉重新发展起来的夸父部落的夸父。
羿怒极,便在东海之滨等着十日从西向东而归,开弓搭箭,将十日一一射落。最后因箭矢少了一支,留下最小的一个,惊弓之鸟,逃回了汤谷。
他还待东渡去汤谷,把最小的这个也斩草除根。嫦娥便找来,说了此事。道出曦和功德,恳请留下个独苗。
羿请示了伏羲,得了应允,才没有去追杀那最后一个金乌。
这最后这个,便是后来的太阳帝君——实在是承了曦和的遗泽,本身又是个金乌,认怂认错,才作了太阳帝君。
不过太阳帝君也挂了,挂在常昆手中。
羿射日有功,苍生称赞,呼为大羿!
天庭鼎立之后,缺了主持太阴运转的正神,便请嫦娥履任。嫦娥登天,重化常仪,成了太阴皇君。
于生养之部落的骊山上,立一别府,时常下来,与大羿共同生活。
可惜,在涿鹿时,这对夫妇奋力抗劫,大羿死于劫数之中,常仪便消沉下来,再不提前事,只道骊山老母,不复为嫦娥、常仪。
女娲这里问起,金母便道:“她又去东海之滨了。”
盘古宇宙中央大世界的地理,几乎是真宇的复刻。没办法离开盘古宇宙,免得暴露,引来祂的目光。骊山老母就把这里,当作真宇。
每隔一段时间,便去东海之滨,在当初大羿射日之处结庐而居三月,以为缅怀。
女娲闻言了然。
伏羲则道:“羿的真灵,仍是寻不着一丝,欸,欸...”
大羿身死,是死在祂的手中的。运气好,能残存一些念头,若能搜集起来,加以疗养,便可复生。
正如这处小世界里那许多旧日的道友一般。
可惜,无论怎么找,都无法找到他的任何一个残存的念头。
皆便是默然。
神圣如何不能有情?
神圣也是苍生的一员,既是苍生,便要有情。若无情,那便不是苍生了。修道求道,求到最后,不是要抛弃自己的根本,而是自身便是道。
这后天存在的一切,除了天帝这为大道降世的化身,任何一个,都是有情的。
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心灵的广大,境界的高深,才是评判神圣的标准。
高高在上的,不是神圣;与天地同在,爱苍生、护天地,一视同仁者,是仁爱;亦不缺杀伐果决,便是勇毅。
忘却生死,不惧一切。
当初昆仑之丘,那许多先天道祖,以身祭道,弃一切以镇恐怖。未必说祂们不贪生。但贪生者未必怕死。
贪生怕死不是勇,但贪生和怕死,得分开来。
若说相近者,应龙与常昆,颇有些苗头。都是很简单的人。
简单并不代表缺乏智慧,而是直指根源。不必弯弯绕绕想的太多,只遵循自己的原则,做自己觉得应该做的事。
那些圣贤们,他们的精神饱满,境界广大。这是他们作为圣贤的标准。而力量是否强悍,不在评判之中。
不过智慧就是力量。
修行中人,智慧越广大,力量自然而然就有了。
百家的宗师,有一个算一个,便是再偏门的路数,也都成了大罗金仙。开创一个崭新的道路,或许有瑕疵,但亦是惊天动地的大事了。
成就大罗,便也是理所当然。
正如伏羲所感叹。如果没有这劫数,苍生该有怎样的繁华?!这许多宗师,各种流派,阐释诸多道理,使繁花似锦,人道鼎盛。
这并非妄言。
思想的交辉,碰撞无数的火花。
在这大同世界的盘古宇宙之中,摒弃了低级的利益之争,满腹精神放在对道理的阐释上,将会爆发出巨大的力量,推动人道狂飙猛进。
没有了劫数,这些绚丽的火花,就会点燃混沌虚空无数的宇宙。开启智慧,引领无可记数的苍生,走上自我超越的道路。
盘古宇宙只是后天一角。这样的盛景,应该惠及诸世一切苍生。
立足于人之一字,统御后天,使大道的演化,走向更加悠久、繁华、无量、永恒的境地。
这才是足够大的心胸。
便说起其他来。
女娲道:“好些时日不见骊山,她哪儿去了?”
说的骊山老母,太阴常仪。
女娲和骊山老母的关系极是良好。说来当初,太**祖常仪镇压恐怖之后,真灵投生,便投生到骊山下的一个人族部落里。
名字唤作嫦,因是女儿,缀一个娥字。便是嫦娥了。
那会儿叙命初劫刚过,人族开足马力发展。许多英杰如雨后春笋。
——混鲲被伏羲擒拿之后,祂那几个子孙,不念着女娲救祂们性命的恩,竟起作乱。
掀起东海洪水,要淹没大荒。
伏羲于是将凤凰祖地,南山,搬到东方,化作泰山,镇住东海。并擒杀混鲲子嗣。独一个金玲,没有掺和此事,一直在女娲膝前效力。
泰山既成,人族的脚步在泰山下发展起来。东部的许多部落蓬勃,其中一个部落,便出了一位英杰,唤作羿!
嫦娥与羿相恋,结为夫妇。
是时,汤谷十日因鲲鹏之死而作乱,道是伏羲无义,擅杀鲲鹏。实则是因为知道了当初葆江之事,害怕伏羲找祂们清算,又见伏羲毫不手软杀了几头鲲鹏,心下发麻,乱智之下,作了蠢事。
十日同出,使得大地干涸。
本来这件事,伏羲已经打算放下。因为葆江真灵未殁,投生再来,正是转劫为羿。而十日毕竟是曦和之子,又有泽被万物之德。
曦和为镇恐怖,弃了一切。有大功德。十日也曾巡天,撒播光热,惠及苍生,也有大功德。
便不打算再追究。
可没想到,十日愚蠢,作出这种事来。将以往之德,尽数消弭在这灼烤大荒的罪孽之中。
伏羲大怒,于是制乾坤弓并箭矢十支,赐予羿,命他前去了结因果。
彼时,嫦娥已觉了宿慧,知道了自己是太阴常仪。常仪与曦和最是要好,听说丈夫要去把十日都射下来,嫦娥心生恻隐,便从十支箭矢之中取走了一支,要给十日留下一线生机。
羿持弓箭翻越泰山,要东渡东海,前往汤谷等十日回归,便于一起结果了祂们。十日巡天而归,更是杀死了后羿的一个好友,另一个部落,夸父一脉重新发展起来的夸父部落的夸父。
羿怒极,便在东海之滨等着十日从西向东而归,开弓搭箭,将十日一一射落。最后因箭矢少了一支,留下最小的一个,惊弓之鸟,逃回了汤谷。
他还待东渡去汤谷,把最小的这个也斩草除根。嫦娥便找来,说了此事。道出曦和功德,恳请留下个独苗。
羿请示了伏羲,得了应允,才没有去追杀那最后一个金乌。
这最后这个,便是后来的太阳帝君——实在是承了曦和的遗泽,本身又是个金乌,认怂认错,才作了太阳帝君。
不过太阳帝君也挂了,挂在常昆手中。
羿射日有功,苍生称赞,呼为大羿!
天庭鼎立之后,缺了主持太阴运转的正神,便请嫦娥履任。嫦娥登天,重化常仪,成了太阴皇君。
于生养之部落的骊山上,立一别府,时常下来,与大羿共同生活。
可惜,在涿鹿时,这对夫妇奋力抗劫,大羿死于劫数之中,常仪便消沉下来,再不提前事,只道骊山老母,不复为嫦娥、常仪。
女娲这里问起,金母便道:“她又去东海之滨了。”
盘古宇宙中央大世界的地理,几乎是真宇的复刻。没办法离开盘古宇宙,免得暴露,引来祂的目光。骊山老母就把这里,当作真宇。
每隔一段时间,便去东海之滨,在当初大羿射日之处结庐而居三月,以为缅怀。
女娲闻言了然。
伏羲则道:“羿的真灵,仍是寻不着一丝,欸,欸...”
大羿身死,是死在祂的手中的。运气好,能残存一些念头,若能搜集起来,加以疗养,便可复生。
正如这处小世界里那许多旧日的道友一般。
可惜,无论怎么找,都无法找到他的任何一个残存的念头。
皆便是默然。
神圣如何不能有情?
神圣也是苍生的一员,既是苍生,便要有情。若无情,那便不是苍生了。修道求道,求到最后,不是要抛弃自己的根本,而是自身便是道。
这后天存在的一切,除了天帝这为大道降世的化身,任何一个,都是有情的。
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